2021.04.22 恆常法會 頂禮<八十八佛洪名寶懺> (開示:)
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【佛法十分鐘】
第418集﹕金剛經共修 (5)~何謂隨緣﹖佛以身說法﹗
「隨順因緣」四字可謂我們凡夫的修行主軸﹗
但是生活在這個世間，如果才可以真正做到﹖
看看釋迦世尊在說《金剛經》前，就以身體力行的方式來說明隨緣﹗
【佛法十分鐘】
第417集: 金剛經共修 (4)~金剛經的主旨
在古時，人們要出家，是需要考試的，當中考核的一部份主要內容便是《金剛經》了﹗
《金剛經》的當機眾就是已經完成了「斷無明、斷煩惱」而超脫生死的阿羅漢。佛陀是希望可以進一步為他們開示不再要執著於早已「習已為常的修行」--不起煩惱。這就是金剛經的其中一個要旨﹗
【佛法十分鐘】
第416集: 金剛經共修 (3)~學習金剛經的態度
佛弟子常說「不著相」，但是往往卻是「執著」於那個「不昔相」，而輕視了一些讓我們生恭敬心、欣仰心的機會。這一集，師父會透過《金剛經》的重點，來分享學習《金剛經》的應有態度。
【佛法十分鐘】
第415集: 金剛經共修(2)~金剛經的智慧 - 了解接受
「放下」一向都是知易行難，而且是一種修行「境界」。
這一集，師父會以《金剛經》的智慧，來說明放下的前奏，應該是學會「了解」，進而「接受」。那麼，我們究竟要「了解」些什麼﹖又要如何「接受」呢﹖
【下載教材--「心經研讀」PPT】
如第三課時師父所言，為讓學員學習更順暢，師父將「《心經》研讀」的講義、教材上載到「APP」及講堂網頁之中，供學員下載。
或可直接點這一個來下載﹕https://drive.google.com/file/d/12sZD0c2yz1i65Dw-2m2lqbwcOBlABqfV/view?usp=sharing
【佛法十分鐘】
第414集: 金剛經共修(1)~金剛經作用 -破邪顯正
玄奘法師所譯的《金剛經》名為《能斷金剛般若波羅蜜多經》，當中的「能斷」便是斷除眾生的「邪見」，襲眾生的覺悟。
這一連18集的「金剛經共修系列」中，師父會為大眾說明金剛經的解題、義理、作用、功德等等。
【佛法十分鐘】
第413集: 地藏百科 (5)~ 生死事大 (下) 從電子遊戲悟生死
師父在今集引用玩電子遊戲的情況，說明「生時」和「死時」的重要性。「生時」就是電子遊戲的開局，如果開局的形勢不利，遊戲中的角色只有細小的身形，就會很難過關，過不了就會死掉。
即使開局的情況很理想，但如果未能成功完成整個遊戲，關機後或角色死了就要重新開始，又要由第一關捱上去。就像大家現在既得人身，六根具足，可以得聞佛法，但如果臨命終時，沒有善知識來幫忙，這期生命完結後得不到解脫，便無可避免會跌入輪迴，下一生再由一個嬰孩開始，今生修行的工夫就白費了。
電子遊戲的秘技是跳進那條水管，可以直接過關去打大佬。要在「死時」得到解脫，秘技就是執持阿彌陀佛的名號至一心不亂，阿彌陀佛來示現，就像在遊戲中吃下了幸運星，將大佬打倒就等於可以往生淨土了。
《阿彌陀經》中說：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日......若七日」，究竟要多少日才可以成就呢？如果是利根的人，一日就可以很牢固地執持名號了；如果是鈍根的，最差的也只要七日，七日中不停地執持名號，就無論如何都能夠將佛號深種在自己的識田中。
希望大家能夠奉行經中的法門，現在就為自己的「死時」做預備工夫，確保在臨終時得到解脫。
【佛法十分鐘】
第412集: 地藏百科(4)~生死事大 (上) 好的開始
地藏菩薩蒙佛付囑，要廣度六道中一切受苦眾生，有很多善知識也來幫忙，其中一位就是主命鬼王。他的本願是幫眾生，但眾生不明白他的用意，結果令到自己在「生時」和「死時」得不到安樂。
女人在產難時會有腥血，「有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血」，他們可能會影響產婦，令她不安，主命鬼王為利益眾生而囑咐地神要「荷護子母」，順利生產後，眾生本應做好事去「答諸土地」，但他們「翻為殺害，聚集眷屬」，結果就會「犯殃自受，子母俱損」，孩子在這期生命中，就會錯失很多行善積福、修行的機會。
對於臨命終人，主命鬼王「不問善惡」，「欲令是命終之人，不落惡道」。但即使今生是行善的人，因為累世以來有很多怨親債主，他們會變化成眷屬，令臨終人生起貪愛而墮落惡道。
為什麼地藏菩薩，乃至主命鬼王等都強調要在眾生臨終時去幫他，在命終後四十九日內幫他？因為「死時」是一個得解脫的機會。其實大家今生有因緣學佛，「聞說阿彌陀佛」，就不要依靠在堂眷屬為自己在臨終時造功德了，應該努力「執持名號」至「一心不亂」，祈願「阿彌陀佛與諸聖眾」，在臨終時示現，不是更穩當嗎？
【佛法十分鐘】
第411集: 地藏百科(3) 阿鼻=無間地獄
《地藏經》說未出三界的眾生都有機會「落五無間及阿鼻地獄」，有人就問「無間」和「阿鼻」是否分別代表兩個地獄。阿鼻地獄的梵文是Avici Naraka，Naraka是地獄，而Avici的意譯是「無間」，音譯是「阿鼻」，所以「無間」即是「阿鼻」。《地藏懺》的懺文在講述罪報的內容時，也說「阿者言無，鼻者名間」，合起來就是「無間」。「落五無間及阿鼻地獄」，在前面用「無間」，後面用「阿鼻」，純粹是要令句子長短適中，誦讀的時候就可以更順暢。
有人又問 「五無間」是否表示有五個無間地獄，其實「五無間」是說有五種因緣，導致這個地獄名叫「無間」。「無間」是形容所受的苦報沒有間斷、不停的，眾生亦不會因為不同的身份而有不同的罪報。
阿難尊者曾經問佛 無間地獄中的罪報有多痛苦，佛陀打了一個比喻：有人叛國投敵，被國王抓起來治罪，國王在早上命人在他身上扎一百槍，中午時未死，再扎一百槍，晚上仍然未死，就再扎一百槍，結果犯人當然是體無完膚，血肉模糊了。然後佛陀在地上檢起一塊小石頭，說：「日受三百槍之苦，如同這塊小石頭；眾生在阿鼻地獄之苦，比須彌山還要大！」
是否所有三千大千世界都有地獄？《阿彌陀經》說「彼佛國土，無三惡道」，又說「其佛國土，尚無惡道之名，何況有實」，可見阿彌陀佛 的極樂國土是沒有地獄的。娑婆世界中的北俱盧洲也沒有地獄，此處眾生受的是純淨的業果。
摩耶夫人和普賢菩薩在《地藏經》中，分別問地藏菩薩有關地獄的罪報和因果等事，他們是為南閻浮提的眾生而問。閻浮提有地獄，是因為閻浮提的人頑劣、剛強，造善猛利，但造惡也猛利。《地藏經》中諸大菩薩為我們開示各種離苦得樂的法門，我們幸好有機會信佛，如果能夠剛強、猛利地捨惡趣善，自然會遠離地獄，往生極樂國土有望了。
