2020.08.08 觀音大悲懺及藥師咒法會 (開示--學佛VS佛學)
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【佛法十分鐘】
第392集: 上班修行難﹕熏修(一)
在家居士平日需要上班，如何可以抽時間修行？ 師父引述〈圓通章〉，經中觀世音菩薩教導大家要「聞熏聞修」，即是聽聞佛法之後，要通過「熏修」，才可以在自己的身上發生作用。我們因為要處理世俗的工作，往往缺乏「熏修」的時間，已經離佛越來越遠了。阿難尊者在《楞嚴經》中就代末世眾生問佛陀：「此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恒河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場遠諸魔事，於菩提心得無退屈？」 其實不只在《楞嚴經》，佛陀在其他地方都有提及，眾生要得到「無漏」，即是解脫、沒有煩惱，基本上一定是修戒定慧，即是「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」。所以持戒是最重要的，而宏觀各種戒律，其實不離最基本的兩件事，就是斷惡與修善。 師父在這一集的開示中，提醒大家檢視一下自己斷惡修善的動機是什麼，而這個動機將會影響你「熏修」的力度。
2020.08.06 恆常法會 普賢行願品 (開示-- 厭離心)
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【如是我聞】第2集: 沒有「南無」就沒有功德﹖
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說聽﹕念佛菩薩時，沒有念「南無」為開首，就會﹕1) 沒有功德﹗2) 就會得罪菩薩﹗3) 不能得生淨土﹗真是嚇得要命﹗因此，本集將會以佛經為根據，印證「南無」是否必定要念﹗
【佛法十分鐘】
第391集: 慈悲有助放下
《楞嚴經·觀世音菩薩耳根圓通章》有這一段：「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。」即觀世音菩薩在聞的過程中，通過訓練而達至「亡所」的境界。或許大家之前也曾聽過「能所兩亡」這個佛教用語。凡夫誤認並執著有一個真實的「我」。我能聞、我能見、我能夠做什麼的就是「能」這個主體。「所」是客體，也就是我「所」聽聞、所見到的那些外境。那為何〈圓通章〉幾乎沒有出現過「能」，而是不斷的強調「亡所」? 所謂「能」「所」兩亡究竟是先亡了「所」，還是先亡了「能」呢? 「能所兩亡」其實是結果，在取得這成果的過程中，關鍵在於「慈悲」二字。而「慈悲」在修行路上又起了甚麼重要作用呢？以上一連串的問題，師父會於本集開示中為大家一一解答。
【佛法十分鐘】
第390集: 念佛=行邪道 (下)
繼上集「念佛是行邪道上」，師父於本集再舉了三部有關觀世音菩薩的經典為例，分別是《大悲心陀羅尼經》、《楞嚴經 觀世音菩薩耳根圓通章》和《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，進一步說明了我們之所以對《金剛經》內描述的「有為法」產生誤解，全因為未能理解不同的經典，是建基於不同的情境，有不同的對象。除了引述經文作解釋外，師父還舉了幾個貼近日常生活的生動例子，令我們更容易理解及掌握佛陀的教導，印象更深刻。
眾生的存在本身就是有為法。即使觀世音菩薩千處祈求千處應，也要以一些有為法，與眾生結緣。所以師父鄭重地要與會大眾時刻緊記 :「除了成佛，一切事物也是有為法。」切莫自以為是，自覺高高在上，覺得有為法不稀罕而耽誤修行。
【佛法十分鐘】
第389集: 念佛=行邪道(上)
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」如果您有讀過《金剛經》，也會對這四句偈有印象。曾經有人問師父 : 「我們念佛持咒，也是以音聲行事，是有為法。若以《金剛經》所說，那算是行邪道嗎？」
為此，師父藉著恆常法會為我們慈悲開示，說明了念佛持咒和《金剛經》的內容，乃建基於不同的情境。而佛陀說法的因緣，是由不同根器的大眾成就。其中有未解脫的、已解脫的、發菩提心的… 等等。故此，在學習不同的經典時，需因應佛陀說法當時的對象，以不同的邏輯加以理解，切勿斷章取義。師父更分別以《圓通章》、《阿彌陀經》的內容解說念佛持咒對我們此等煩惱未斷的眾生，是何等重要。
【佛法十分鐘】
第388集: 一偈破地獄
「持驗記」記載的是一些人誠心受持讀誦佛經後的靈驗事件。其中有還陽的人提及「破地獄偈」能令他們起死回生。「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」正是大家熟悉的「破地獄偈」。師父於開示中先以「蘇軾集」裡「書破地獄偈」的故事，作為強緣引弱種的例證。故事描述一名男子為亡妻求得「破地獄偈」後，舉家持念，後見其亡妻升天。師父接着於重點開示提及，雖然以我們的能力，為病者受持藥師法門，以及讀誦經典的迴向功德不多，但藥師佛慈悲，定會以其威神力將這些迴向功德倍增。
最後，師父語重深長告誡大眾，別再三心兩意，必須老實念佛，將來便「往生有份」。
【佛法十分鐘】
第387集: 藥師懺的功能與功德
最能夠滅除業障的方法就是進入定境，但是如何可以將自己的人我知見放下而進入定境呢？理性上的認知是要離我、人、眾生、壽者相，就可以進入定境了，可惜現實上卻是很難做到的，但是如果依照《藥師寶懺》的指示老實地一步一步去做，就可以做到了。
師父在今次開示介紹了《藥師寶懺》的進路，首先是讚揚這個法門，然後告訴大家業報的可怕，就是「凡有所為，皆不稱意」，而這個惡果是「過去已來，惡業遺報所致」，這是大家去禮懺的動機。能夠感受到業報的可怕，才會發起精進勇猛的心，至誠念藥師佛、持藥師咒、向藥師佛頂禮、求哀懺悔，希望現在生中能夠所求皆遂，滅盡各種不同的惡業罪報，然後就希望在未來也可以安穩自在。
《藥師寶懺》接著開了藥方，因為眾生是「同一幻病」，所以只有一味藥，就是「慈悲喜捨是藥、忍辱柔和是藥、正信三寶是藥、......」當我們禮懺的時候，想一想自己苦，自己有求，世間也有很多人在受苦，他們也有所求，大家所求的雖然不同，但是都有同一個目的，就是希望滅罪，當下生起一念慈悲心，希望身旁的人也能夠滅除惡業、增長善根、所求皆遂，能夠由此生起慈悲心，自己的人我心自然會減少，實際操作上就可以令自己「何罪不滅，何福不生」了。
【佛法十分鐘】
第386集: 月光菩薩的願心
月光菩薩的故事出自《月光菩薩經》，故事起源是舍利弗和目犍連知道佛將要涅槃，他們不忍見佛入涅槃，故此請求世尊讓他們先於佛前入涅槃，於是佛陀就將他和這兩位弟子在因地時的經歷告訴大眾。
佛陀在因地時曾經有一世是月光王，他發願行檀波羅蜜，眾生向他凡有所求，他都毫不吝嗇地施與。當時有一個惡心婆羅門知道國王許下的承諾，就來問國王要他頸上的人頭，結果月光王對自己的色身毫不執著，為了圓滿檀波羅蜜，他願意布施自己的頭給婆羅門。月光王有兩位大臣，其實就是舍利弗和目犍連的過去生，他們不忍見一位好國王因為別人的歹念而喪命，所以他們就自己以極善心先行自盡了。
師父引導我們去留意月光王捨頭的目的是「為求無上正等正覺」，然後他還有三個願心：
一、「令未受化者迴心受化」，月光王希望那些未有因緣學佛或者離開了學佛之路的人，能夠踏上正軌學佛；
二、「已受化者速得解脫」，月光王希望已經開始學佛的人，可以速得解脫，不再輪迴；
三、「得解脫者圓證寂滅究竟彼岸」，月光王希望那些已經得解脫的人，可以快一點成佛。
月光菩薩令我們可以所願圓滿，不是純粹去滿足大家在世間的願求，而是希望我們在現生安穩後，可以更用功修行。所以師父就提示大家，想一想自己的所求，在哪一方面和以上的三個願心相應，如果完全沒有任何關聯，就未必能夠所願圓滿了。
【佛法十分鐘】
第385集﹕許願VS還願 (下)
承接上集，師父在今集的開示提供了事主遇上不幸的第二個原因。我們每人都各自帶著在過去生所積累的善業、惡業，但是很明顯我們以往所造的善業並不是太多，否則我們今生自然事事如意，也不用向佛菩薩求這求那了。信佛後，因為知道自己不夠福報，所以會很勤力為自己積累功德，培養福報，希望能夠去換取自己心中期望的善果。可惜有人在過了少少難關或者達到一個小目標後，就不再願意繼續行善了，於是就會被打回原形，這是自然不過的事。
「善業善果、惡業惡果」是一種自然法則，事主之前的順境是用現生所作的善業去換取的，當他不再勤力為自己積累功德時，善果自然就會遠離他了。所以師父最後再三勸我們要用心盡力去做，所謂「天道酬勤」，就自然會有好果報。
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延伸學習:
佛法十分鐘第266集 願求也是修行
https://youtu.be/DtlQgKmubl8
佛法十分鐘第379集 地藏經滅業障的邏輯
https://youtu.be/OOY7lU5tex8
