【佛法十分鐘】
第413集: 地藏百科~4 -- 生死事大 (下) 從電子遊戲悟生死
師父在今集引用玩電子遊戲的情況，說明「生時」和「死時」的重要性。「生時」就是電子遊戲的開局，如果開局的形勢不利，遊戲中的角色只有細小的身形，就會很難過關，過不了就會死掉。
即使開局的情況很理想，但如果未能成功完成整個遊戲，關機後或角色死了就要重新開始，又要由第一關捱上去。就像大家現在既得人身，六根具足，可以得聞佛法，但如果臨命終時，沒有善知識來幫忙，這期生命完結後得不到解脫，便無可避免會跌入輪迴，下一生再由一個嬰孩開始，今生修行的工夫就白費了。
電子遊戲的秘技是跳進那條水管，可以直接過關去打大佬。要在「死時」得到解脫，秘技就是執持阿彌陀佛的名號至一心不亂，阿彌陀佛來示現，就像在遊戲中吃下了幸運星，將大佬打倒就等於可以往生淨土了。
《阿彌陀經》中說：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日......若七日」，究竟要多少日才可以成就呢？如果是利根的人，一日就可以很牢固地執持名號了；如果是鈍根的，最差的也只要七日，七日中不停地執持名號，就無論如何都能夠將佛號深種在自己的識田中。
希望大家能夠奉行經中的法門，現在就為自己的「死時」做預備工夫，確保在臨終時得到解脫。
2021.01.14 心經研讀
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第412集: 地藏百科~4--生死事大 (上) 好的開始
地藏菩薩蒙佛付囑，要廣度六道中一切受苦眾生，有很多善知識也來幫忙，其中一位就是主命鬼王。他的本願是幫眾生，但眾生不明白他的用意，結果令到自己在「生時」和「死時」得不到安樂。
女人在產難時會有腥血，「有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血」，他們可能會影響產婦，令她不安，主命鬼王為利益眾生而囑咐地神要「荷護子母」，順利生產後，眾生本應做好事去「答諸土地」，但他們「翻為殺害，聚集眷屬」，結果就會「犯殃自受，子母俱損」，孩子在這期生命中，就會錯失很多行善積福、修行的機會。
對於臨命終人，主命鬼王「不問善惡」，「欲令是命終之人，不落惡道」。但即使今生是行善的人，因為累世以來有很多怨親債主，他們會變化成眷屬，令臨終人生起貪愛而墮落惡道。
為什麼地藏菩薩，乃至主命鬼王等都強調要在眾生臨終時去幫他，在命終後四十九日內幫他？因為「死時」是一個得解脫的機會。其實大家今生有因緣學佛，「聞說阿彌陀佛」，就不要依靠在堂眷屬為自己在臨終時造功德了，應該努力「執持名號」至「一心不亂」，祈願「阿彌陀佛與諸聖眾」，在臨終時示現，不是更穩當嗎？
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第411集: 地藏百科(2) 阿鼻=無間地獄
《地藏經》說未出三界的眾生都有機會「落五無間及阿鼻地獄」，有人就問「無間」和「阿鼻」是否分別代表兩個地獄。阿鼻地獄的梵文是Avici Naraka，Naraka是地獄，而Avici的意譯是「無間」，音譯是「阿鼻」，所以「無間」即是「阿鼻」。《地藏懺》的懺文在講述罪報的內容時，也說「阿者言無，鼻者名間」，合起來就是「無間」。「落五無間及阿鼻地獄」，在前面用「無間」，後面用「阿鼻」，純粹是要令句子長短適中，誦讀的時候就可以更順暢。
有人又問 「五無間」是否表示有五個無間地獄，其實「五無間」是說有五種因緣，導致這個地獄名叫「無間」。「無間」是形容所受的苦報沒有間斷、不停的，眾生亦不會因為不同的身份而有不同的罪報。
阿難尊者曾經問佛 無間地獄中的罪報有多痛苦，佛陀打了一個比喻：有人叛國投敵，被國王抓起來治罪，國王在早上命人在他身上扎一百槍，中午時未死，再扎一百槍，晚上仍然未死，就再扎一百槍，結果犯人當然是體無完膚，血肉模糊了。然後佛陀在地上檢起一塊小石頭，說：「日受三百槍之苦，如同這塊小石頭；眾生在阿鼻地獄之苦，比須彌山還要大！」
是否所有三千大千世界都有地獄？《阿彌陀經》說「彼佛國土，無三惡道」，又說「其佛國土，尚無惡道之名，何況有實」，可見阿彌陀佛 的極樂國土是沒有地獄的。娑婆世界中的北俱盧洲也沒有地獄，此處眾生受的是純淨的業果。
摩耶夫人和普賢菩薩在《地藏經》中，分別問地藏菩薩有關地獄的罪報和因果等事，他們是為南閻浮提的眾生而問。閻浮提有地獄，是因為閻浮提的人頑劣、剛強，造善猛利，但造惡也猛利。《地藏經》中諸大菩薩為我們開示各種離苦得樂的法門，我們幸好有機會信佛，如果能夠剛強、猛利地捨惡趣善，自然會遠離地獄，往生極樂國土有望了。
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第410集: 地藏百科 (1) 中陰身的局限
欲界眾生的中陰身，《俱舍論》卷九說他「雖如小兒，年五六歲，而根明利」，但《地藏經》〈利益存亡品〉卻說他「七七日內，如癡如聾」。為什麼一方面說他非常聰穎，另一方面卻又說他 「如癡如聾」？
師父提醒大家「如癡如聾」的重點是「如」字，是說他 如癡、如聾，不是真癡、真聾。如果他是真癡的，後文就不會有「未測之間，千萬愁苦」了。雖然他非常聰穎，但他卻再 沒有能力去造善業，改變自己的去向，當下唯有指望自己的眷屬為他造福。因為只能夠依靠別人，但又沒有辦法和別人溝通，所以他才會「千萬愁苦」。想一想這種苦況，我們除了迴向自己的願求外，也應該迴向這些沒有能力的眾生，希望他們有因緣接觸佛法，離苦得樂。
光目女的媽媽就是這類沒有能力的眾生，羅漢見她在惡道受苦，就問光目女她在生時造了什麼業以致要受這種苦報。原來她「唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。」經文並沒有明確地說她造了殺業，她只是愛吃，放任自己去食，沒有親手去劏、去殺，結果還是落了惡道。釋迦世尊講《地藏經》，清楚告訴我們因果報應的法則，善因善果、惡因惡果，我們應該時刻警惕自己，要捨惡趣善。
2020.12.12 梁皇寶懺法會 (開示--懺悔&發願)
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第409集: 佛說地藏經的原因
我們讀誦和學習佛經，很多時都會將注意點集中於經典的內容。但原來每一部經典的說法地點、時間、由誰啟請、乃至說法的對象等等，全都蘊含著特別意義。師父於本集會為大眾講解佛於涅槃前三個月，上昇忉利天說《地藏經》的三個原因。第一是為了度母親摩耶夫人脫離輪迴之苦，以報親恩。第二個原因很多時也會被大眾忽略。佛於娑婆世界示現，說法四十九年，期間一直得到天眾護持，佛陀為表謝意，便於涅槃前三個月，上昇忉利天說法，以慰別天界眾生。第三，也是對我們最重要的，為了助眾生尋求解脫之路，佛陀在即將涅槃時，把眾生交托給地藏菩薩，好讓眾生於釋迦佛涅槃後，彌勒菩薩下生之前的這段真空期，能夠得到地藏菩薩的護持，好讓我們能把握學佛因緣，早脫輪迴之苦。
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第408集: 「迴向」可令眾生解脫
本集內容節錄了師父於「梁皇寶懺」第九卷的開示內容。「梁皇寶懺」卷九主要是代為六道眾生禮佛懺悔，完成這部分便是迴向。原來這樣的結構，是有著深遠的意義。
於過往生曾犯重罪的眾生，要承受惡業的果報，苦不堪言，有些甚至永生惡道，求出無期。而眾生往往因著於果報，在承受惡果、於自己有苦受時，執著與貪嗔癡便一觸即發，繼而再造一個又一個的惡業業因，導致不停地惡性循環，沒完沒了。
惡道眾生因業報致使他們沒法辨別，亦沒有要懺悔、出離惡道与出離生死的覺知。要為那些永生惡道的受苦眾生造就一線生機，全憑信佛的人代為禮懺並迴向，令他們有解脫之期。
所以，當我們被教育後，發心和行為也應該有所提升。由起初只為自己而誦經禮懺，擴闊至真心誠意地以聞思修證學習佛法，你便能感受佛法的殊勝。你禮懺迴向時的發心，也會由原本被逼或被要求的，變成主動地效法諸佛菩薩，發大慈悲心，真心希望眾生好而迴向受苦眾生永離惡道，能得無量清淨善業果報，早日得聞佛法，永脫輪迴。
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第407集: 處理怨懟(3) -- 覓罪相
懺法通常包含四個元素：
第一、為自己，乃至為十方眾生皈依三寶。
第二、講有關業報的故事，即是講造罪後會在地獄道、餓鬼道受什麼苦報，令與會大眾恐懼，然後生起悔過的心。
第三、觀罪性本空。
第四、功德迴向自己、親人，乃至未信佛的眾生、受苦的眾生。
師父提醒大家聽業報的故事時，不要只當這是別人的故事，而應該要去「覓罪相」，即是認真反觀一下自己，有沒有在今世造過相類的惡業。如果有，就要立刻警惕自己了：「原來我之前做錯了，幸好現在佛菩薩提醒了我，我可以在惡報未出現前，有機會去懺悔滅罪。」即使今世沒有做過，前世又是否可能做過呢？只是因為惡業的因緣尚未成熟，所以自己才未受報，現在幸好既得人身，六根具足，得聞佛法，就要及時精進懺悔了。
除了以上兩種懺悔的動機，我們還應該對受苦的眾生生同情心：「他們以前造了惡業，因為沒有因緣禮佛求懺悔，要受這些苦報，我現在處境安穩，還有因緣學佛，我要用心為他們去禮懺。」能夠體察眾生的苦，就可以離我執，然後展現同體大悲，觀到罪性本空。
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第406集: 處理怨懟(2) --代人禮懺
師父在上一集開示我們要學懂感恩，今天大家人身已得，六根具足，實在很值得慶幸，更難得的是得聞佛法，雖然我們錯過了親見世尊，但現在還有因緣學佛，真的要感恩三寶令佛法流傳至今。懂得感恩，就不會浪費了善因緣，會好好把握機會，老實去用功修行，否則一失人身，萬劫不復。
禮懺的過程是辛苦的，所以師父希望大家可以以有限的因緣去獲取更多、更豐厚的善果。大家一起去拜懺，做著相同的動作，同樣是一拜、一起，為什麼有人的功德大，有人的功德小？如果只是跟隨著節奏去做一拜、一起的動作，功德就自然小。但如果在拜的時候，感恩自己有機會學佛，並且有機會為自己去禮懺、滅罪、增福，然後記起和自己有因緣的親眷，和自己有互動的怨親債主，乃至和自己無緣的眾生，他們都沒有因緣禮懺，於是生起一念要代他們禮佛、懺悔，希望大家都可以罪滅河沙、增福無量，早日離苦得樂，就自然功德無量。
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第405集: 處理怨懟(1) 感恩
今集的主題是感恩，師父說了一個佛陀時代的故事，有一位老人家，因為五個兒子長大成人後，都不願意贍養他，所以要靠乞討為生。他心中怨憤，希望佛陀幫他教化兒子。佛陀不但沒有找他的兒子來談話，反而要他好好感恩自己手中的拐杖，因為拐杖幫他趕走惡狗、幫助他在路上行走、日夜陪伴他。由感恩拐杖開始，他對生活中許多點點滴滴的小事都去感恩，漸漸就不再計較兒子是否養自己了。
五個兒子都不願意贍養這位老人家，他明顯是一個福薄的人，是過去的因緣致使他有當日的果，如果他只計較別人有，而自己沒有，就會在不知不覺間結下怨懟，令自己中第二支箭。佛陀教導老人家對拐杖生感恩心，就是處理怨懟最好的良藥。
其實當我們遇上逆境時，何嘗不是因為過去種下了惡因？如果我們真的深信因果，就應該依照佛陀對老人家的教導，學懂感恩，免受第二支箭。想一想，人身難得、佛法難聞、中土難生、六根難具，這幾種難得的因緣，我們都具足了，如果我們不懂感恩，受了今世的苦後，又造惡業，下世又再受苦，不是浪費了今生的善因緣嗎？
【如是我聞】第10集: 肉邊菜不算「素」﹖
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有初學佛者，在初一、十五或六齋日、十齋日時會持素。如遇上與親友聚餐，都堅持素食，而選擇夾「肉邊菜」。誰知最近才有師兄告知，這是「打爛齋鉢」，不算「素」。所以又「心慌慌」、很沮喪......
這一集，師父會引用《六祖壇經》來為大家釋疑，放心吧﹗
