2021.07.29 恆常法會 藥師經-開示
Facebook﹕https://www.facebook.com/dharmanature/videos/892998751285979/
Youtube﹕https://youtu.be/c1XRS6zftxk
【佛法十分鐘】
第433集: 厭離心(下)~等佛菩薩來接引
有人會在臨命終時見極樂莊嚴嗎？有的，慧遠大師就是一個例子，但要注意他是有修行的人，在生時就已經能夠用凡夫的六根徹見淨土，即是靠自己修行之力，能夠在定境中見到淨土。如果自問修行未到這個層次，臨命終時見到淨土美景或親人，很大可能是受業力的牽引，會令你生起貪著心而往惡道而生。
因為大家不是很大的厭離心，所以臨命終時有佛菩薩來接引就很重要了，依靠他們的加持，將我們往生淨土的願心推上最高峰，我們才有把握順利往生淨土。普賢菩薩慈悲，他在〈行願品〉中教我們要「以深信心」去受持讀誦十大願，臨命終時就得普賢菩薩「不相捨離」，「引導其前」，可以順利往生淨土。
【佛法十分鐘】
第432集: 厭離心(上) 厭離=捨棄=放下
很多佛弟子都說自己厭離娑婆，希望念佛求生淨土，但大家可能錯解了「厭離」。師父引用《雜阿含經》和南傳《相應部》，說明「厭離」的真正含意是「捨棄」、「放下」。無論是如意的、不如意的，都要放下，才是真的「厭離」。《瑜伽師地論》說「厭離」有對治貪瞋癡的能力，「令諸煩惱不復現行」。如果大家的「厭離」只是討厭不如意的事物，但卻對如意的事物依然堅執不捨，這樣其實都是一種愛著，是假的「厭離心」。
假的「厭離心」不能令我們得生淨土，師父舉地獄道的眾生為例，他們應該深切厭離地獄道，不是很容易便可以得生淨土嗎？其實地獄道眾生的所謂厭離，是討厭受苦，但執著安樂。所以如果我們只是討厭在娑婆受苦，而執著享樂，臨終時就有機會受業力感召，如《梁皇寶懺》所說，在眼前見到美女、名車，因為生起貪愛心而墮入惡道。所以經中開示的法門，提及臨命終時的情況，往往是說眾生見到佛或菩薩來接引，而不是看見淨土。
【佛法十分鐘】
第431集: 金剛經共修(18)~金剛經之日常修習
大家應該都十分明白，佛法真的是「知易行難」﹗那麼，我們要行持艱深的《金剛經》，或是要將當中的法門實踐在生活之上，又應該注意哪些要點呢﹖
這一集師父教授了兩個方法﹕
1) 離相布施--只是一心為了幫眾生，不要計較；
2) 每天默念、觀想一部《心經》。
大家不妨用心收聽這一集的內容，看看對自我的修行有哪些幫助吧﹗
【佛法十分鐘】
第430集: 金剛經共修(17)~ 再解金剛經句式「是非名」
在《金剛經》的經文常會有「是XX，非XX，名XX」之句式，如「是世界，非世界，名世界」。
在這個「是、非、名」的組合中，其實隱藏了一個「性」字，這是本經及這句式之重點，大家有否留意呢？
其實，如果我們明白以下的說明，便能理解當中的重點﹗
是﹕這個XX，
非﹕本質(性)並不是XX，而且是「空」；
名﹕大家在這個世界之中，約定續承地以XX來稱呼這個對象。
【佛法十分鐘】
第429集: 金剛經共修(16)~取相=執著
有不少佛弟子誤解了《金剛經》的「法尚應捨，何況非法」，而看不起看似「簡單」的修行，甚或不去修行。就好像未到彼岸，便幼稚地放棄了唯一的一艘艇，甚至嘲笑趕著過對岸的人。
其實問題的核心在於大家對「執著」的誤解﹗我們是「隨順」的因緣(包括條件及自己的根器」，去運用修行的方法而已。而不是明未解脫，卻無知地放棄修行﹗
【師子學堂】「林子謙以為法器是」出咗喇﹗
按此播放
林子謙口中的「道具」，其實是的「法器」﹗法器是一個大的類別，裏面也有四小類的，原來不只我們所認識的念珠，種類非常多。而法器更有不同的作用，我們一起聽聽法師如何解說吧！
【法師講故事】「上好茶」出咗喇﹗
按此播放
趙州禪師以不同的態度來接見不同階級的人士，這是厚此薄彼嗎﹖不然不然，只是接對象的接受能力「隨機化度」而已﹗。
【佛法十分鐘】
第428集: 金剛經共修(15)~法尚應捨‧何況非法?!
《金剛經》之當機眾為須菩提等大阿羅漢。
而且當中有提及《阿含經》木筏的比喻，來說明已解脫的阿羅漢是時候要放下對修行/佛法的執著。
但是，對於我們這些未解脫的凡夫來說，那些讓我們去除煩惱的佛法(經中比喻為那艘載我們去「彼岸」的木筏)是十分重要。到我們解脫之後，便不再需要常執著修行.....
【佛法十分鐘】
第427集: 金剛經共修(14)~奉行金剛經--安分
一般佛弟子總覺得《金剛經》已是十分難懂，從來也沒有「奢望」過可以行持《金剛經》。其實，要奉行《金剛經》，主要是應該做到以下幾點﹕
1) 明白「緣起法」；
2) 如理作意 (以「緣起法」作為理解人事物的邏輯)
3) 安分 (以本有的因緣而行事，不奢求、不過份)
【佛法十分鐘】
第426集: 金剛經共修(13)~離相布施
《金剛經》中有「是故佛說菩薩心，不應住色布施。」的文句，說明離相布施是菩薩道的修行功課。
那裡，怎樣才算是「離相布施」呢﹖其實不只是不介意布施的付出及善果，同時我們亦應該留意自己有什麼條件可以成就善業，當善緣不具足時，我們也不沮喪﹗
【佛法十分鐘】
第425集: 金剛經共修(12)~轉念
「迷」的境界﹕眾生計較身外的一切人、事、物時，其實是由主觀的「價值判斷」來操持自心生起煩惱；
「悟」的境界﹕沒有什麼主觀和價值觀，只是以事物本身來理解它。此刻再找不到生煩惱的機會。
一切都是來自我們對外界的「理解」、「解讀」，煩惱是來自「主觀」﹗
